讓聖賢文化走進校園
順義區第二中學高路
優質教育的重要內之一就是優質德育，而優質德育離不開優質的德育資源。中華民族傳統文化博大精深，其中聖賢文化則是傳統文化的集中體現，是傳統文化的精髓。聖賢文化不僅是歷代先賢留給我們的寶貴遺產，更是我們學校德育的重要資源，讓聖賢文化走進校園，使這份資源為我所用，不僅是因為聖賢文化博大精深，更是因為聖賢本身的可親可近可敬！
我們的古聖先賢為中華子孫留下了豐厚的聖賢文化。如“天行健，君子以自強不息”的進取精神；“地勢坤，君子以厚德載物”的寬厚包容精神；“殺身成仁、捨生取義”的奉獻精神； “天下興亡，匹夫有責”的對國家、對社會負責精神；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國主義精神； “與時俱進”創新發展精神；“實事求是，知行合一”的實踐精神；“大道之行也，天下為公”追求和諧大同的精神。
我認為：聖賢文化是**今天學生普遍存在的自我意識過強、唯我獨尊、缺少自我約束、缺乏敬畏感和責任感等問題的一劑良藥。所以我提出讓聖賢文化走進校園，用聖賢文化引領學生修養自己！
一、對聖賢文化的認識與理解。我們這裡所說的聖賢文化是指: 由聖賢們的思想、品德、人格、學說、貢獻及影響構成的精神財富和物質財富總合，是中國傳統文化的主流和核心。
聖賢文化揭示的是最樸素和最普遍的做人的學問。
百家講壇著名的主講人之一于丹，在講解《論語》的時候曾經這樣說過：神是接近天空的，即使有，距離我們很也遙遠。聖人與賢人是生活在我們這片土地上，從普通人中成長出來的最有行動能力、最有人格魅力的人。
《論語》上記載這樣的事例：鄉親們行飲酒禮的儀式結束後，孔子總是要等拄手杖的老人出門後自己才走。絕不與老人搶行。
鄉親們舉行驅除疫鬼的儀式，孔子一定穿著朝服，恭敬地站在東面的臺階上。這些都是一些最小的禮節，大家可能會覺得，一個聖人做這點事兒，還用記載在典籍上嗎？這是誰都懂得道理。
其實，所謂聖賢的言談舉止就是這麼樸素，樸素得讓今天的我們都產生懷疑。這種故事就像發生在我們的家鄉，發生在鄰里中，甚至發生在你我的家裡。他讓我們感覺到聖賢離我們並不遙遠，似乎就在我們身邊。
這是小事兒。那麼大一點的事兒呢？比如，做君子，是很多人追求的，應當算是大一點的事了吧，在聖賢的眼裡，君子也很平常。
孔子的學生子路曾經問老師怎樣才能成為一個君子。孔子告訴他說：“修己以敬”。
意思是說好好修練自己，保持嚴肅恭敬的態度。子路一聽，做到這四個字就可以當君子了？不會是這麼簡單吧？
於是追問說：如斯而已乎？這樣就行了嗎？
孔子又補充一點說“修己以安人”。在修練好自己以後，再想法讓別人安樂。子路還是覺得不滿足，就跟著問：
如斯而已乎？孔子又補充說：“修己以安百姓”。
修練自己，讓百姓過上幸福的生活，像堯舜這樣的聖賢之君還發愁在這些事情上沒有做好呢。做到這一點難道還不夠君子嗎？再往大里說：
為官從政，夠大了吧，聖賢看來，很是簡單。季康子向孔子請教從政的事，孔子告訴他：“政”這個字的意思就是端正，您自己帶頭端正了，誰還能不端正呢?
在聖賢的眼中，一個好的從政者就是如此而矣。
所有這些例子都說明；聖賢離我們很近，我們很容易就能走進聖賢的身邊。
我們是普通教師，是普通人，我們所面對的是孩子，他們是發展中的普通人！聖賢是在我們普通人中成長起來的，聖賢的思想言行對我們有著更為貼切的指導意義。
我們提出的讓聖賢文化走進校園，就是要拉進聖賢與學生的距離，創造相對而言更好的文化環境讓今天的學生與昨天的聖賢對話，使他門的心靈發生碰撞從而產生智慧與道德的火花。
二、讓聖賢文化扮靚校園
在我們學校，無論是你走在甬路上還是在飯廳裡；無論是在走廊中還是在樓梯上，到處都都能感受到歷代聖賢思想陪伴著你。相對於冰冷的課本、嚴肅的教師和嚴格的制度而言，聖賢文化是一扇新開啟的門窗，可親可近，熟悉而又陌生，熟悉，是因為在課本上見過面，陌生是因為從來沒有向現在這樣系統、全面、真實近距離地出現在自己的面前。
第一、“尚賢路”讓學生認識真實的聖賢。為了讓學生更多地認識聖賢，走進聖賢的心靈，理解聖賢文化。我們在校園主甬路裝飾了軒轅黃帝-------中華民族的始祖；堯、舜-------推位讓賢的楷模；大禹-------上古治水英雄，為治理水患三過家門而不入；儒家代表---被尊稱為萬世師表的孔子；道家鼻祖-------老子；我國歷史上偉大的史學家和文學家司馬遷； 後世傳為我國造紙術發明人的蔡倫；著名的醫學家華陀；我國古代傑出的數學家、天文學家祖沖之；在自己窮困潦倒之時，想到的是“安得廣廈千萬間，大癖天下寒士盡歡顏” 的詩聖杜甫等 81位中國歷史上品德高尚為社會做出傑出貢獻的聖賢的畫像。
力圖以中華民族五千年曆史為脈絡,以在思想、政治、經濟、軍事、科技、文學藝術、天文地理等方面對社會做出巨大貢獻的傑出人物為代表，多角度、多層面地體現中華民族博大精深的文化內涵。
我們開展“尚線路上話聖賢”活動，組織“學歷代賢人，做最好的自己”國旗下講話。讓學生處處與聖賢相處。我們在各年級開展“走近賢人，瞭解歷史”的活動。
各班還把對每位賢人的資料的瞭解作為專題，作為研究性學習的內容。我校師生共同參與把校園文化的內容整理成《順義二中校園文化讀本》，作為德育校本課程使用，引發學生思考作為傳統文化精髓的聖賢文化給自己的啟迪。
讓學生走近聖賢的同時，我們從加強文明禮貌教育等小事做起，以促進學生文明行為習慣的養成。
我們倡導使用好順義二中師生文明用語二十句：請、您，您好；謝謝，對不起，沒關係；再見等。號召學生樹立“首都中學生的十個形象”和“十個好習慣”。
第二、聖賢的言語，滋潤學生心靈的甘露。教育是塑造人的事業。德育是培養學生高尚品德，塑造學生心靈的教育。
我認為：歷代先賢的名言對人的心靈的教化作用是無可比擬的。一句經典的話勝過一本書，一句耐人回味的語言勝過無數的說教。
我們在大廳、樓梯、樓道走廊，以及教室的門側裝上了歷代聖賢的名言警句，讓聖賢的言語與學生的心靈碰撞。比如在治學方面“理本精深，明大理需讀天下之書”， “學無止境，學真知需覓源頭之水”。“大學之道在明明德在勤學善思方面：
“學而不思則罔，思而不學則殆”《論語》，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）”在孝敬父母方面“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”（論語）。“哀哀父母，生我劬勞”（詩經-小雅）。
在敬老愛幼方面“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”（孟子）。在立志方面：“傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極”《禮記》。
名言警句的內容涉及學生日常生活、學習、交友、尊師敬老、人際交往等各個方面的名言警句近一百條。我們還通過班級活動讓每個學生對這些名句給以解讀，談出自己的體會。用聖賢的言語來教化學生，滋潤學生的心，事半而功倍！
第三、時時讓學生受到聖賢的教誨，既使學生吃飯的瞬間，我們也讓學生和聖賢對話，讓聖賢來告訴學生一點樸素的真理。
在食堂的大廳裡我們掛上了《論語》的名句：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”說的是孔子的學生顏回生活條件很艱難，用一個竹碗吃飯，用瓢舀水喝，住在簡陋的巷子裡，別人都不能忍受這種愁苦，可是顏回卻不改變自己樂觀向上的態度。
記得新生來到學校後不久，就有學生說學校的飯菜不好吃，學校食堂每天中午8個菜，晚上6個菜，是真的不好吃嗎？事實上，我們學生現在吃的住的條件比顏回好得多！
“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱”。“歷覽前賢家與國，成由勤儉敗由奢”，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”“桌上半粒米，父母一滴汗”。我們就是要讓聖賢的話語時時在學生耳邊響起，用聖賢的思想、道德、人格來影響學生，。
三、聖賢文化與教育教學相結合，使他成為學校德育資源。聖賢文化一旦成為德育資源，孔子就不僅僅是課堂上的一個歷史人物，而是一種思想、一種道德、一種人格的體現，是一種文化的傳承；《岳陽樓記》也就不僅僅是一篇文章，而是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的仁人志士的一種胸懷，是那種以天下為己任的責任感！
讓聖賢文化紮根於學生的心靈。我們提出“做文明的二中人就是做一個有愛心的人----心地善良，要有一顆仁愛之心；做一個講禮的人----要懂禮貌、重禮節、知禮儀；做一個文質彬彬的人----要舉止優雅，不粗俗、不粗野，表裡如一。做一個對社會有用的人----要才思敏捷，有才能、善思考，有所作為。
聖賢文化在我們學校是有其傳統的，我們順義二中最早的校園是我們順義當時非常有名的西門外的孔廟；多年來我校十分重視對學生進行中華民族傳統美德的教育，重視用古代聖賢的思想言行對學生進行感染和薰陶，隨著課程改革的實踐與深入，我們還將進一步探索聖賢文化對今天學校德育的積極因素，讓聖賢文化走進校園，用聖賢文化修養學生的道德，完善學生的人格，為學生的發展奠基，為學生的幸福奠基。